一以貫之的忠恕之道
 

　　【原文】

　　子曰：“參①乎！吾道一以貫②之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　【注釋】

　?、賲?；曾參。②貫；貫穿，貫通。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“參??！我的學(xué)說(shuō)貫穿著(zhù)一個(gè)基本思想。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去以后，學(xué)生們問(wèn)曾子說(shuō)：“老師的話(huà)是什么意思呢？”曾子說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)，忠恕兩個(gè)字罷了。”

　　【讀解】

　　什么是忠？什么是??？

　　曾子沒(méi)有說(shuō)，但孔子自己在別的地方有過(guò)解說(shuō)。

　　所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，所以孔子說(shuō)是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。

　　忠是從積極的方面說(shuō)，也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。

　　恕是從消極的方面說(shuō)，也就是孔子在《衛靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平？”的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強加給別人。

　　總起來(lái)說(shuō)，忠恕之道就是人們常說(shuō)的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長(cháng)的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。我們今天在中小學(xué)生中開(kāi)展“心中有他人的活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，正是推行的忠恕之道。推而廣之，所謂“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”，又何嘗不是忠恕之道的體現呢’？  
 

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