仁心是安身立命的基礎

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　　【原文】

　　子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉子曰：“不

仁者不可以久處約①”，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知

者利②仁。”得知③？”

　　【注釋】

　?、偌s：貧困。②利：順從。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“不仁的人不能夠長(cháng)久地處在貧困的境地

，也不能夠長(cháng)久地處在安樂(lè )的境地。有仁德的人安于仁

，有智慧的人順從仁。”

　　【讀解】

　　仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質(zhì)不同，如

孔子在另外的地方所說(shuō)：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者

動(dòng)，仁者靜。”（《雍也》）水性動(dòng)，動(dòng)者順勢，所以

須從仁；山性靜，靜者安定，所以安于仁。但無(wú)論是安

于仁還是順從仁，對仁的追求都是一致的。

　　不一致的是不仁者，亦即沒(méi)有仁德仁心的人。由于

沒(méi)有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無(wú)

論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。如果是

處在貧困之中，不能夠做到安貧樂(lè )道，做到孟子所說(shuō)的

“貧賤不能移”；如果是處在安樂(lè )之中，也不能夠做到

久享安樂(lè )，做到孟子所說(shuō)的“富貴不能淫”。一言歸總

，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反復無(wú)

常的小人。而仁者和智者因為有智慧，有涵養，修養達

到了仁的境界，所以無(wú)論處于貧富之間還是得意失意之

間，都會(huì )樂(lè )天知命，安之若素。

　　這就是有沒(méi)有仁心之間的區別。所以，仁心是安身

立命的基礎。