和與禮的辯證法

　　【原文】

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，

小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可

行也。”

　　【注釋】

　　斯：此，這。節：節制，約束。

　　【譯文】

　　有子說(shuō)：“禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治

理之道，好就好在這里，不管小事大事都遵循這一原則

。倡有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧，

不用禮儀來(lái)加以節制，那也是不行的。”

　　【讀解】

　　禮本來(lái)指的是區別尊卑貴賤的等級制度及與之相應

的禮節儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用，也是

要達和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又

相統一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀(guān)點(diǎn)，就是要人們

在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是“禮之

用，和為貴”，“和”是目的；另一方面，一味地為和

而和，不以禮來(lái)進(jìn)行約束，不講原則，也是不行的。這

就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系，也就是既要

團結，家和萬(wàn)事興，和氣生財，又要堅持原則，不能搞

庸俗的一團和氣，吹吹拍拍。說(shuō)到底，還是毛澤東給我

們開(kāi)列的公式：團結－－批評－－團結。下一篇：怎樣

才算是好學(xué)？ 
 

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