繼承父親的遺志
 
【原文】

子曰：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行。三年無(wú)改于父

之道，可謂孝矣。”

【注釋】

其：他的，這里指兒子，不是指父親。沒(méi)：死去，

與“在”相對。三年：泛指多年

【譯文】

孔子說(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，觀(guān)察他的志向，

當他父親死去以后，觀(guān)察他的行為。如果他長(cháng)期不改變

父親的原則，可以說(shuō)是做到孝了。”

【讀解】

《中庸》說(shuō)：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事

者也。”也就是說(shuō)，所謂孝，就是要繼承先人的遺志，

完成先人未竟的事業(yè)。這與“三年無(wú)改于父之道”的意

思是一脈相承的。

就現代社會(huì )而言，即便父在，父子之間已多半是“

人各有志，不能強勉”，哪里保得住“無(wú)改于父之道”

呢？更不要說(shuō)父沒(méi)以后三年乃至更長(cháng)的時(shí)間了。

不僅現代社會(huì )如此，就是在封建宗法制的時(shí)代，盡

管父親的絕對的權威，也仍然有“訓有方，保不定日后

作強梁”（《紅樓夢(mèng)·好了歌解》）的現象發(fā)生。

所以，對于“三年無(wú)改于父之道”，也不可以作“

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打洞洞”式的刻板理解，否

則，盜賊的兒子不也就只有以做盜賊來(lái)盡孝道了嗎？

一言以蔽之，“三年無(wú)改于父之道”不外乎是在一

般意義上要求我們繼承父親的遺志，完成父輩的未竟事

業(yè)罷了。  
 

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